您认为韩国电影的首次出现是在什么时候呢？
虽然有时会出现一些怀疑的声音，但是出现在1903年前后这一说法最具说服力。首次接触电影的人们感到非常新奇，他们觉得电影是“跳动的图画”。概观初期电影产业，1910年前后，京城（现在的首尔）的日本人居住区建立了电影常设馆，1912年起，首尔钟路“优美馆”开始为普通人长期放映电影。1920年前后，在影院内上映的电影主要是包括好莱坞电影在内的外国电影。1919年，韩国公认的首部电影《义理的仇讨》上映。
为纪念韩国电影百余年的历史，重温韩国电影的变化过程，韩国电影资料院最近评选并公布了“韩国电影100选”。从电影历史开始的初期作品到2012年上映的近期作品，电影学者、电影评论家等62名韩国电影资深专家对在韩国电影院上映过的所有韩国长篇电影进行了评选。评选标准包括是否反映出当代的大众意识、是否表现出韩国社会的独特脉络、从作品的主题与素材方面对韩国社会产生的影响，以及是否受到电影节与大众的关注等。
在韩国影像资料院评选出的100部电影中，Korea.net以海外读者为中心，挑选出有助于海外读者理解韩国文化与社会氛围的12部代表作，将与电影专家一起对这些影片进行回顾。
首先为大家介绍的是在韩国电影界具有划时代意义的一部影片《圣殇》。2012年，《圣殇》在世界三大电影节之一的威尼斯国际电影节上获得了金狮奖，这也是韩国电影首次获得该奖项，是一部震撼海内外电影界的作品。
电影评论家郑成日（音）对该片的评论
当耶稣被挂在十字架上作为人类死去以后，母亲玛利亚把他抱下来，沉浸在了悲伤之中。玛利亚把失去生命的儿子的尸体抱在膝盖上，悲伤地望着他，并祈求上帝怜悯。可以说，这是一个有关死亡与复活的故事。
这一悲伤的场景多次被打造成雕刻与绘画作品。1499年，米开朗基罗完成了《圣母怜子图》这一神圣美丽的作品。该片导演金基德曾表示，去罗马的时候，自己在梵蒂冈大教堂的这幅作品前驻足久观，但他并不是马上就获得了拍摄该片的灵感。沉寂了一段时间的金基德于2012年带着影片《圣殇》回归银幕，这是继2011年的《阿里郎》与《阿门》之后，金基德推出的第18部影片。从某种意义上来看，《圣殇》可以看做是他的第二部出道作品。
为了拍摄这部电影，金基德在一个寒冷的冬天来到了小时候曾经做过劳工的清溪川。一起来的有几名剧组工作人员及演员赵敏秀与李廷镇，还有就是两台数码相机（金基德拿着其中一台进行了拍摄）。清溪川附近正在消失却仍像迷宫一样的巷子总是让人迷路。对于金基德来说，清溪川就是正在消失的丛林，这里是“野兽”按照弱肉强食的法则生存的地方。
在清溪川当高利贷狗腿子的江道用无情残忍手法进行追债，突然有一天，一个声称是他母亲的女人出现了，她说自己在江道小的时候把他抛弃了，但是江道并不相信这个女人是自己的母亲。然而，这个女人总是出现在江道面前，想要让他相信自己是他的母亲。这是一场信任与希望在捉迷藏的游戏。当报仇与背叛介入以后，这一不等价交换就变成了一场呼吁怜悯的无情游戏。导演金基德在“假儿子”与“假妈妈”之间开始了一场交易。江道在最终获得自己未曾拥有过的东西时，这个东西却又被抢走了。而那个女人在重新找回自己被抢走的东西时，却要扔掉它。这个时候，两个人站在不同的位置上，在责任面前意识到了自己角色的扭曲，幻想中的家庭让他们纠结在了一起。
在二人想对各自的位置保持距离但却失败的瞬间，游戏结束了，变成了一种如恶性循环般无法控制的结果。他们意识到只有选择自我删除这种方法，才能终止这一（邪恶）循环的事实。但是，现在还剩下最后一个问题，那就是到底什么才能拯救他们？
在这里，为了填充突然出现的空白，金基德并没有朝着击溃虚构家庭的方向推进，而是转向了“上自己的钩”并选择牺牲。在这一过程中，有人选择在眼前跳楼自杀，有人选择用机器切掉自己的手，还有写了好几遍的遗言或是告白。《圣殇》是金基德电影最“啰嗦”的一部电影。影片中的对话特别多。自《坏男人》（2001）以后，金基德的电影就像默言修行一样，台词逐渐消失，从这一点来看，影片《圣殇》中有如此多的对话，是非常奇怪的。电影里的话语不是说明，只是因为话语可以呼吁世间的怜悯，所以是可以做到的唯一挣扎。通过话语是否能得到怜悯呢？回答是悲观的。金基德丝毫没有摆脱故事的框架。由于“假妈妈”的计划过于成功，因此弄坏了所有的事情。在江道得知所有的计划之后，比起他所应该知道的事实，他学到更多。此处，我们要对剩下的事情进行思考。虽然故事非常残忍，但是在主人公的行动面前，我们只能在完全无助的状态下袖手旁观。无助的残忍，拯救仍在原地不动。虽然残忍，但是是无助的，因此，现在需要做出选择，那是唯一的礼物。
江道穿着“假妈妈”为“真儿子”的生日准备的毛衣，用铁链拴住自己的脖子，钻到了曾被自己威胁的邻居家的卡车下，迎接了死亡。邻居在毫不知情的情况下，清晨开动了挂着江道的卡车。从江道身上流出的血拉成了一道长长的血迹。这时，响起了《上帝的羊羔》。
“上帝的羊羔，
消除世间罪恶的真主，
请赐予仁慈。
上帝的羊羔，
消除世间罪恶的真主，
请赐予和平。”
清晨路上的丧生，这里没有任何复活。当然在那里我们也感受不到拯救的痕迹，只是徒劳的尝试。金基德导演、“假妈妈”、江道，还有我们都非常了解这种失败。但是，没有失败也没有拯救的世间，我们如何坚持下去呢？就像最后的祈祷一样，那里是否有怜悯与和平，我们不得而知。《圣殇》奇诡并充满悲痛的情感，其中还充满对想要自我拯救的救世主的等待。（我认为）《圣殇》虽然不是金基德导演最好的作品，但是是他最为成熟的一部作品。
* 资料出处：韩国影像资料院
虽然有时会出现一些怀疑的声音，但是出现在1903年前后这一说法最具说服力。首次接触电影的人们感到非常新奇，他们觉得电影是“跳动的图画”。概观初期电影产业，1910年前后，京城（现在的首尔）的日本人居住区建立了电影常设馆，1912年起，首尔钟路“优美馆”开始为普通人长期放映电影。1920年前后，在影院内上映的电影主要是包括好莱坞电影在内的外国电影。1919年，韩国公认的首部电影《义理的仇讨》上映。
为纪念韩国电影百余年的历史，重温韩国电影的变化过程，韩国电影资料院最近评选并公布了“韩国电影100选”。从电影历史开始的初期作品到2012年上映的近期作品，电影学者、电影评论家等62名韩国电影资深专家对在韩国电影院上映过的所有韩国长篇电影进行了评选。评选标准包括是否反映出当代的大众意识、是否表现出韩国社会的独特脉络、从作品的主题与素材方面对韩国社会产生的影响，以及是否受到电影节与大众的关注等。
在韩国影像资料院评选出的100部电影中，Korea.net以海外读者为中心，挑选出有助于海外读者理解韩国文化与社会氛围的12部代表作，将与电影专家一起对这些影片进行回顾。
首先为大家介绍的是在韩国电影界具有划时代意义的一部影片《圣殇》。2012年，《圣殇》在世界三大电影节之一的威尼斯国际电影节上获得了金狮奖，这也是韩国电影首次获得该奖项，是一部震撼海内外电影界的作品。
江道（李廷镇饰）是一个用残忍的手法将无力还债的欠债者打成残废，并以此获取保险金的高利贷收账者。突然有一天，一个自称是江道母亲的女人（赵敏秀饰）出现了。江道并不相信她是自己的母亲。但不顾江道的虐待与折磨，这个女人依旧在他身边徘徊。稍有动摇的江道为了验证她是不是自己的母亲，把自己身上的肉割下来给她吃。在女人吃了他的肉以后，江道相信了她就是自己的母亲。母亲出现之后，江道重拾人性，他对为了孩子即使变成残疾也无所谓的欠债者施与温情，还会为母亲买礼物回来，看到自杀的欠债者也会感到痛苦。
害怕母亲因自己成为被报复的对象，江道决定不再做讨债的工作。有一天，他的妈妈假装被人绑架，然后消失了。为了寻找妈妈，江道去找那些可能恨他的负债者。他去找了成为残疾人以后生活悲惨的负债者、因为他而死去的负债者的家人，以及诅咒他的负债者，但仍然没有找到妈妈。其实，那个女人并不是江道的妈妈，她是因为江道自杀的一个男人的母亲。为了让江道体会到自己最爱的人在眼前死去的那种痛苦，她策划了这次复仇计划。在这场假装的绑架剧的最后，站在废弃建筑上想要自杀的“妈妈”被因江道而死的另一个男人的妈妈推下去摔死了。江道把“妈妈”的尸体埋葬了以后，自己也自杀了。
电影评论家郑成日（音）对该片的评论
当耶稣被挂在十字架上作为人类死去以后，母亲玛利亚把他抱下来，沉浸在了悲伤之中。玛利亚把失去生命的儿子的尸体抱在膝盖上，悲伤地望着他，并祈求上帝怜悯。可以说，这是一个有关死亡与复活的故事。
这一悲伤的场景多次被打造成雕刻与绘画作品。1499年，米开朗基罗完成了《圣母怜子图》这一神圣美丽的作品。该片导演金基德曾表示，去罗马的时候，自己在梵蒂冈大教堂的这幅作品前驻足久观，但他并不是马上就获得了拍摄该片的灵感。沉寂了一段时间的金基德于2012年带着影片《圣殇》回归银幕，这是继2011年的《阿里郎》与《阿门》之后，金基德推出的第18部影片。从某种意义上来看，《圣殇》可以看做是他的第二部出道作品。
为了拍摄这部电影，金基德在一个寒冷的冬天来到了小时候曾经做过劳工的清溪川。一起来的有几名剧组工作人员及演员赵敏秀与李廷镇，还有就是两台数码相机（金基德拿着其中一台进行了拍摄）。清溪川附近正在消失却仍像迷宫一样的巷子总是让人迷路。对于金基德来说，清溪川就是正在消失的丛林，这里是“野兽”按照弱肉强食的法则生存的地方。
在清溪川当高利贷狗腿子的江道用无情残忍手法进行追债，突然有一天，一个声称是他母亲的女人出现了，她说自己在江道小的时候把他抛弃了，但是江道并不相信这个女人是自己的母亲。然而，这个女人总是出现在江道面前，想要让他相信自己是他的母亲。这是一场信任与希望在捉迷藏的游戏。当报仇与背叛介入以后，这一不等价交换就变成了一场呼吁怜悯的无情游戏。导演金基德在“假儿子”与“假妈妈”之间开始了一场交易。江道在最终获得自己未曾拥有过的东西时，这个东西却又被抢走了。而那个女人在重新找回自己被抢走的东西时，却要扔掉它。这个时候，两个人站在不同的位置上，在责任面前意识到了自己角色的扭曲，幻想中的家庭让他们纠结在了一起。
在二人想对各自的位置保持距离但却失败的瞬间，游戏结束了，变成了一种如恶性循环般无法控制的结果。他们意识到只有选择自我删除这种方法，才能终止这一（邪恶）循环的事实。但是，现在还剩下最后一个问题，那就是到底什么才能拯救他们？
在这里，为了填充突然出现的空白，金基德并没有朝着击溃虚构家庭的方向推进，而是转向了“上自己的钩”并选择牺牲。在这一过程中，有人选择在眼前跳楼自杀，有人选择用机器切掉自己的手，还有写了好几遍的遗言或是告白。《圣殇》是金基德电影最“啰嗦”的一部电影。影片中的对话特别多。自《坏男人》（2001）以后，金基德的电影就像默言修行一样，台词逐渐消失，从这一点来看，影片《圣殇》中有如此多的对话，是非常奇怪的。电影里的话语不是说明，只是因为话语可以呼吁世间的怜悯，所以是可以做到的唯一挣扎。通过话语是否能得到怜悯呢？回答是悲观的。金基德丝毫没有摆脱故事的框架。由于“假妈妈”的计划过于成功，因此弄坏了所有的事情。在江道得知所有的计划之后，比起他所应该知道的事实，他学到更多。此处，我们要对剩下的事情进行思考。虽然故事非常残忍，但是在主人公的行动面前，我们只能在完全无助的状态下袖手旁观。无助的残忍，拯救仍在原地不动。虽然残忍，但是是无助的，因此，现在需要做出选择，那是唯一的礼物。
江道穿着“假妈妈”为“真儿子”的生日准备的毛衣，用铁链拴住自己的脖子，钻到了曾被自己威胁的邻居家的卡车下，迎接了死亡。邻居在毫不知情的情况下，清晨开动了挂着江道的卡车。从江道身上流出的血拉成了一道长长的血迹。这时，响起了《上帝的羊羔》。
“上帝的羊羔，
消除世间罪恶的真主，
请赐予仁慈。
上帝的羊羔，
消除世间罪恶的真主，
请赐予和平。”
清晨路上的丧生，这里没有任何复活。当然在那里我们也感受不到拯救的痕迹，只是徒劳的尝试。金基德导演、“假妈妈”、江道，还有我们都非常了解这种失败。但是，没有失败也没有拯救的世间，我们如何坚持下去呢？就像最后的祈祷一样，那里是否有怜悯与和平，我们不得而知。《圣殇》奇诡并充满悲痛的情感，其中还充满对想要自我拯救的救世主的等待。（我认为）《圣殇》虽然不是金基德导演最好的作品，但是是他最为成熟的一部作品。
* 资料出处：韩国影像资料院
