这一现象的基础就是在悠久的历史长河中,韩国祖先发挥坚强不屈 的民族精神和贯彻匠人精神所创造出的精美、富有艺术性的传统文化。
联合国教科文组织收录的世界遗产
世界遗产
昌德宫
昌德宫位于首尔市钟路区卧龙洞,是朝鲜时代(1392-1910)代表 性宫殿。原本作为王的别宫于1405年建成,但由于1592年作为正 宫的景福宫因日本侵略被火焚毁,朝鲜王朝的国王便将昌德宫作 为正宫使用,直至1867年景福宫重建。1997年,昌德宫被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
华城城郭设施的功能合理、结构实用,与一般的城郭不同,兼 有军事防御和商业功能,其文化遗产价值获得了高度评价。
该城郭使用朝鲜时代实学大师丁若镛根据滑轮原理发明的起 重机(使用动滑轮,用于在低处堆积石头)和辘轳(使用定滑轮,用 于将石头从低处搬到高处)等科学工具修建而成。
石窟庵及佛国寺
石窟庵坐落于庆尚北道庆州市吐含山上,于774年竣工完成,是统一 新罗时代石窟寺院的标志。石窟庵以精湛的雕刻技术建造而成,使 东海升起的旭日光芒能够投向石窟庵深处,照耀在佛像的额头上。
佛国寺与石窟庵建于同一时期,寺院总体布局合理,结构优 美,在大雄殿前庭院并排矗立的两座宝塔——多宝塔和释迦塔, 尤为引人注目。两座塔都表现了新罗风格,但造型各有不同,释迦 塔简单朴素,多宝塔则精致华丽。
多宝塔用花岗石精雕细刻,堆砌而成,造型十分奇特,珍贵罕见。韩国的10元硬币上就印有多宝塔图案,而省略了华丽装饰的 释迦塔,以完美和谐的比例构造被视为韩国佛教石塔之鼻祖,之 后,此类石塔层出不穷。
通往佛国寺大雄殿的青云桥和白云桥不仅造型精美,还带有 “要前往极乐净土,需经云过水”的宗教含义。
朝鲜王陵
朝鲜时代王陵有东九陵、西五陵、西三陵以及洪裕陵等,分布于离 首尔较近的京畿道九里市、高阳市、南杨州市等地。朝鲜时代的国 王和王妃的陵寝共有44座,其中40座为联合国教科文组织指定的 世界文化遗产。
王陵浓缩了儒家思想、风水理念等当时的价值观,作为重要的 墓葬遗址,其文化遗产价值受到高度评价。值得瞩目的是,这些王 陵都保存完好,没有受到损坏。
海印寺藏经板殿
高丽大藏经的经板藏于海印寺历史最悠久的建筑物——藏经板 殿。藏经板殿建于1488年,采用了精湛的科学技术和独特的方式, 增强室内通风与防湿效果,以防木材经板腐蚀。
收藏着大藏经板的藏经板殿,建在海印寺海拔高度最高的700 米处。建筑四面相对围建,呈长方形,通风效果极好。因伽倻山的 地理特性,从溪谷吹来的风可以起到自然通风的效果。建筑墙面 上下和前后墙的格子窗大小不同,可使空气进入室内后上下循环 再排出室外。格子窗使空气形成对流,让室内能够保持适当的温 度,展现出了优秀的科学建筑技术。修建地板时,深挖地面后增填 了木炭、黏土、沙子、盐和石灰等材料,可发挥雨多时吸湿、干旱时 加湿的作用。
武石人, 守护王陵的石人(框新闻)
朝鲜王陵用屏风石来保护坟墓,周围设有栏杆石,前面 设有分别象征着温驯和凶猛的石羊和石虎。王陵正面则 设有可供灵魂出来活动的长方形石台,其左右两侧分别 耸立着高大的八角形石柱,在远处也清晰可见。 在动物石像前面设有供明火的石灯。东西北三面围有石 墙。石灯左右两侧,有一对或两对文官石像相对而立,后 面放置有石马。在文官石像的下阶也设置有武官(军人) 石像和石马。
南汉山城坐落于首尔中心东南方向25公里处,地势险峻,平均 海拔480米以上,防御能力极强,长约12.3公里。山上形成了城市, 根据朝鲜时代的记录,当时南汉山城大约有4,000名居民,在紧急 情况下,作为王室和军事指挥部的临时首都。为了使南汉山城更具 备都城的性质,1711年肃宗大规模修建了行宫、宗庙以及社稷坛。
南汉山城坐落于首尔中心东南方向25公里处,地势险峻,平均 海拔480米以上,防御能力极强,长约12.3公里。山上形成了城市, 根据朝鲜时代的记录,当时南汉山城大约有4,000名居民,在紧急 情况下,作为王室和军事指挥部的临时首都。为了使南汉山城更具 备都城的性质,1711年肃宗大规模修建了行宫、宗庙以及社稷坛。
南汉山城是在16~18世纪国际战争持续不断的时期,因东亚各 国——韩国(朝鲜王朝)、日本(安土桃山时代)、中国(明清) 之间广 泛进行交流而形成的。
当时随着从西方引进火炮,武器系统出现巨大变化,这给南汉 山城的城郭修筑也带来了很大的影响。通过南汉山城可以了解到 自7世纪至19世纪不同时代筑城技术的演变历程。
百济历史遗址区
百济是公元前18年至公元660年,存续了700余年的韩半岛古代 国家之一。百济历史遗址区由公州市、扶余郡、益山市等3个市郡 的8处文化遗产组成。具体收录地区包括忠南公州市的公山城、宋 山里古墓群等2处;忠南扶余郡的官北里遗址和扶苏山城、陵山里 古墓群、定林寺址、扶余罗城等4处;以及全罗北道益山市的王宫 里遗址和弥勒寺址等2处。
百济历史遗址区是展现了5~7世纪韩国、中国、日本等古代东 亚王国之间的交流及作为其结果出现的建筑技术之发展及佛教 之传播的考古学遗迹。此外,百济历史遗址区通过首都的选址、佛教寺院和古墓群、建筑物、石塔展现了韩国的古代王国——百济 的文化、宗教、艺术美。百济历史遗址区很好地展示了韩国、中国 和日本等东亚三国古代王国之间的相互交流,见证了百济的历史 和文化。
易学又易写的韩文颁布后,下层百姓和妇女也开始可以学习和 使用文字了。在颁布韩文初期,韩文由28个字母组成,但如今只使 用24个字母。此外,联合国教科文组织于1989年制定“世宗大王扫 盲奖”,以表彰为世界扫盲做出贡献的个人或团体,每年颁发一次。
保存实录的史库原本有4处,即宫殿内的春秋馆、忠州、全州以 及星州,但1592年壬辰倭乱时大部分被烧毁。之后,在妙香山、太 白山、五台山以及江华岛摩尼山新设了史库,以保存实录。
《日省录》
《日省录》是记录朝鲜后期国王的活动以及治国内容的史料。虽是在 国王的立场上以日记形式撰述,但实际上是政府的正式记录文件。
自1760年(英祖36年)至1910年(隆熙4年)历时151年的记录史 料共有2,329卷。涉及内容包括了18~20世纪朝鲜王朝内部的政治 活动、东西方政治文化交流的具体情况以及世界史的普遍历程等。
《仪轨》的主要内容包括王妃和世子的册封仪式、婚礼、王室的 葬礼、建造王陵、移葬等各种礼仪。此外,国王为表示重农而亲自 耕田的“亲耕”以及宫殿建筑的新建、维修等内容也都可在《仪轨》 中找到相关记载。比如,正祖时期编撰的《仪轨》,就详细记载了水 原华城筑城相关事宜以及正祖出行水原的情景。
《仪轨》与《朝鲜王朝实录》一样保存在史库里,朝鲜王朝初期 的《仪轨》于1592年壬辰倭乱时大部分被烧毁,但之后编撰的约有 3,895卷的大批《仪轨》仍然保留至今。
《仪轨》原本于1866年被法军拿到法国,一直收藏在巴黎国立图书馆,但在韩国政府和学界的持续归还请求下,于2011年以永 久租赁的方式归还韩国。
宗庙祭礼乐是举行宗庙祭礼时,烘托庄严气氛的器乐演奏及歌舞 表演。用打击乐器、弦乐器等各种各样的乐器演奏音乐,并伴有文舞和 武舞等表演,表现出庄严华丽的格调。宗庙祭礼和宗庙祭礼乐将祭祀 仪式和音乐结合在一起,是500多年来几乎完整传承下来的综合艺术。
端午祭从农历4月5日的“酿神酒(谨酿神酒)”活动开始。当地 村民认为酒是连接天地灵魂的食物,也象征着神。
此外,还举行官奴用舞蹈、动作表演的韩国唯一的无声假面 剧——官奴假面剧、荡秋千、摔跤、农乐大赛、用菖蒲水洗头、吃山 牛蒡蒸糕等各种活动。尤其是用菖蒲水洗头是妇女祈求健康长 寿、驱邪逐魔并使头发亮泽的民俗活动。
男寺党表演作为主要在农村流行的韩国传统民俗游戏,主要的目的是让农民在做锄草和插秧等累活时,提高工作效率、减轻 疲劳、加强团结意识。
灵山斋旨在用佛祖的真谛教化生者和亡者,使他们脱离烦恼 和痛苦的折磨。它并不是简单的表演,而是大众皆可参与的庄严 的佛教仪式,有着重要的价值。
济州七头堂灵登跳神
济州七头堂灵登跳神在济州岛传承,是祈求丰收富饶的村落跳神 活动。在济州岛将农历2月叫做“灵登月”,认为该时期风神——灵 登奶奶会进入村落和家中游荡一阵,到十五才离开。济州七头堂 灵登跳神便来源于此种民俗信仰。
跆跟
跆跟是韩国的传统武艺之一,也被称作“角戏”、“飞脚术”等,在古 文献中还被称为“Takgyeon”,意为踢腿。跆跟与跆拳道的历史和 技术完全不同,是另一种传统武术。
跆跟的特点是手脚、身体动作与肌肉活动相一致,轻柔和缓, 可以自然地进行对打。同时,它轻快、柔软,犹如跳舞,有着生动的 音乐节奏感,富有艺术性,守多于攻,以脚步动作为主。
比赛方法为参赛者先分别向对方伸出一只脚,也就是在“待接” 状态下开始,用手脚打倒对方或用脚踢到对方的脸部则获胜。
走绳
走绳是艺人在架设于半空的绳子上跳来跳去,边唱歌边跳舞,讲述有趣的故事并展现各种技巧的游戏。在走绳艺人于绳索上展现 各种才艺时,小丑在地上讲笑话,以烘托搞笑气氛。过去,走绳主 要在为祈求新年平安而在宫廷举行的傩礼或接待外国使臣的宴 会等上表演,后来逐渐变为在村落或集市表演的老百姓民俗游 戏。有时也在富人的六十大寿宴会等上表演。
韩国的走绳与外国的走钢丝不同,并不局限于展现走绳技术, 还加入了唱歌、相声等内容,让观众和艺人同欢共乐。
放鹰的方法是在鹰的脚腕拴上皮绳,在尾巴处挂上写有鹰主 名字的Sicimi(名签)和铃。之所以挂铃,是因为在鹰抓到野鸡之 后,要寻找到鹰的位置。2010年与蒙古、法国、捷克、西班牙以及叙 利亚等共11个国家的放鹰文化共同被联合国教科文组织列入世 界非物质文化遗产。
《阿里郎》种类繁多,如缓解农活疲劳的劳动歌曲、倾诉爱恋之 情的情歌、祈求丰收的歌曲,以及让人兴致高昂的快乐歌曲等。
《阿里郎》之所以能够长期传承至今,是因为任何人皆可自由 编词演唱。
腌制越冬辛奇每个季节都要做不同的准备,过程长达1年。春 天家家户户都要准备虾酱、鳀鱼酱等各种各样的海鲜酱;
夏天要准备海盐,夏末要晒干辣椒,磨辣椒面;到了深秋或初 冬,家人、邻居聚集在一起,用准备好的材料来腌制越冬辛奇。
在个人主义蔓延的现代社会,一家人或邻居们聚在一起腌制大量辛奇的越冬辛奇文化可加强社会成员间的纽带感、归属感以 及韩国人的民族认同感。同时,随着越冬辛奇文化的传承,越冬泡 菜所蕴含的邻里共享精神也代代相传。